我們首先要找到產(chǎn)品的個性特點，即找出產(chǎn)品的USP。標志設計在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應更多考慮的是設計中的內(nèi)涵部分。如果說標志設計的概念是無 服飾藝術包裹、修飾的人體，標志設計的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，標志設計的內(nèi)涵就是這個人的精神文化思想。一個人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層 面，標志設計也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

　　在給產(chǎn)品賦予人性化的個性特征之后，標志設計還要反映商品品牌內(nèi)涵。在為山東省興魯酒業(yè)有限公司設計標志的同時我們對企業(yè)品牌的定位也是振興魯酒，弘揚沂蒙紅嫂精神，體現(xiàn)公司的一種“大愛文化”，紅嫂家酒的廣告語“大愛容天下”就是對企業(yè)文化、對產(chǎn)品品牌內(nèi)涵的集中概括。

　　同一年齡層次的人有著不同的性格特征，產(chǎn)品也是一樣。同類型的產(chǎn)品也有其自身的特征。比較同類產(chǎn)品找出異同點，針對目標市場劃分消費階層，給產(chǎn)品進行準確 的定位，符合產(chǎn)品鮮明個性，這些是標志的第一個切入點。以白酒為例，同樣是賣酒，是突出表現(xiàn)酒的文化還是酒的品質(zhì)。在對興魯酒業(yè)的標志設計策劃中，我們對 紅嫂家系列和沂蒙泉鄉(xiāng)系列和中國蝎酒就有不同的賣點。紅嫂家酒以紅嫂精神沂蒙文化為主，目標消費者是對沂蒙文化紅嫂精神和紅色文化有感情的人；而沂蒙泉鄉(xiāng) 系列我們主要是突出酒的品質(zhì)，“生態(tài)美酒”、“溶洞深藏”；在中國蝎酒的標志設計上我們主要突出蝎酒的“密制”和中國傳統(tǒng)中醫(yī)中蝎酒對人體的營養(yǎng)保健作 用。
 
  標志設計的表現(xiàn)通常由立體的包裹性設計與平面的裝飾性設計構(gòu)成。立體造型形成了標志的基本性造型。近年來，隨著新材料的開發(fā)和利用也為標志設計的造型提供 了更大的空間，傳統(tǒng)材料，如：紙、木材、布……不再是唯一的選擇。新型再生材料和環(huán)保性材料等也使標志設計有了更多的發(fā)展形式。從平面裝飾上講，色彩的運 用也不再停留于傳統(tǒng)的理解認識上，如：食品業(yè)中，傳統(tǒng)觀念認為應多用易于產(chǎn)生食欲的暖色調(diào)理行設計，但如“趣多多”食品在色彩上則運用了傳統(tǒng)工業(yè)標志設計 中運用的藍色，而“汰漬”洗衣粉卻用了食品業(yè)中的桔色。這樣的例子還有很多，它們一反常態(tài)的色彩理念給消費者留下深刻的第一印象，使產(chǎn)品品牌形象深入人 心，為提高銷售發(fā)揮了不可忽視的作用。除色彩因素，圖形文字也是平面視覺效果中不可忽視的因素，如“趣多多”、 “汰漬”等產(chǎn)品。人們并沒有把它們所納入工業(yè)品或食品的行列中。原因是設計者在改變色彩的同時，緊緊抓住產(chǎn)品原有的本質(zhì)特征，在圖片、圖形、視覺符號等元 素上準確反映了產(chǎn)品的信息。這是標志設計在平面視覺上取勝的原因，也是制勝的規(guī)律。
 

　　標志是企業(yè)文化形象的積累和反映。標志為產(chǎn)品而設計，產(chǎn)品出自于企業(yè)，標志設計無疑也折射出企業(yè)的文化形象。比如：可口可樂的標志設計不但賦予的產(chǎn)品品牌 內(nèi)涵，更華夏酒報:郵發(fā)代號23-189 當?shù)剜]局可訂閱是可口可樂企業(yè)文化積累的一種反映。那種朝氣蓬勃、熱情似火的企業(yè)精神已滲透世界各地，每當可口可樂的標志出現(xiàn)時，人們總會感受得到可口可 樂公司那固有的文化精髓。比如我們在對興魯酒業(yè)的第一步的定位是“魯酒新秀”廣告語是“新魯酒，興魯酒”，廣告牌在糖酒會上一亮相就形成一個亮點，得到參 會人員的一致好評，為魯酒復興豎起一面大旗。

　　標志設計應體現(xiàn)出一定的地域文化。這一點在食品業(yè)標志設計中體現(xiàn)的尤為突出。例如：茶葉的標志，西方人只是將茶作為一種單純飲料來理解，而東方人則把茶注 入了更多的文化理念，從而形成了東方特有的“茶文化”，自然東西方的茶葉標志的風格上也就不同。又如酒類標志，西方人對酒的理解趨向于權力的象征，賦予它 高貴、奢華的形象，標志也多采用華麗的造型和色彩，即使平民化的啤酒，在標志設計風格中也能看出追求強悍力量的一面。而東方人對酒則趨向精神性，賦予它更 多的感情色彩。古人常有對酒吟詩一說，或把酒用在親友團聚或分離時飲用，更多的是借酒抒發(fā)情感，因此標志也多為精神化的一面，總體上清新雅致，引人聯(lián)想和 遐思。